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Filosofia
10 artigos
Nenhum estorninho conhece a murmuração
Milhares de aves desenham uma forma que nenhuma delas possui, observando apenas sete vizinhos. O que o seu voo diz de uma cadeia alimentar que ninguém vê por inteiro.
Ibn Khaldoun : la source ne suffit pas
En 1377, Ibn Khaldoun reproche aux historiens de contrôler les transmetteurs d’un récit sans jamais se demander si le récit est possible. Sa règle place l’examen du monde avant celui de la chaîne — et elle vise exactement ce qu’un registre signé ne fait pas.
Le fruit appartient à son jour
« À leurs fruits vous les reconnaîtrez » — mais le verset qu’on ne cite jamais dit qu’un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits. C’est là qu’un registre doit descendre du texte, et ce que devient une déclaration que le temps entoure sans la changer.
Confucius : remettre les noms à leur place
La rectification des noms, et ce qu’elle coûte quand on l’oublie : « le peuple ne sait plus où mettre la main ni le pied ». Ce que « local », « durable » et « tiers de confiance » doivent à un vase sans angles.
O número de lote é uma glândula pineal
Descartes separava o pensamento e a extensão, depois voltava a colá-los pela glândula pineal. A rastreabilidade declarativa faz o mesmo com o número de lote.
O carimbo e a coisa
A cerimónia ou a substância: com Spinoza, porque a declaração de conformidade é um rito — e como a prova mostra finalmente o que a norma realmente quer.
Não se tranquiliza. Sai-se do medo.
Não se combate um medo com outro medo: porque tranquilizar nunca basta e como a prova permite sair da desconfiança alimentar.
A importação não é um pecado
Importação = mal, local = bem? Com Spinoza: o bem não é uma propriedade, é uma relação. A rastreabilidade é assunto de prova, não de moral.
As três formas de conhecer um tomate
Signo, razão, singular: os três géneros de conhecimento de Spinoza aplicados a um tomate — do rótulo ao passaporte de produto verificável.
A opacidade não é uma mentira
O que um filósofo do século XVII tem a ver com a rastreabilidade: porque é que a opacidade de uma origem não é uma fraude, mas um conhecimento mutilado, a restaurar em vez de punir.