Categorie
Filosofie
10 artikelen
Geen spreeuw kent de murmuratie
Duizenden vogels tekenen een vorm die geen van hen bezit, terwijl ze slechts zeven buren in de gaten houden. Wat hun vlucht zegt over een voedselketen die niemand in zijn geheel ziet.
Ibn Khaldoun : la source ne suffit pas
En 1377, Ibn Khaldoun reproche aux historiens de contrôler les transmetteurs d’un récit sans jamais se demander si le récit est possible. Sa règle place l’examen du monde avant celui de la chaîne — et elle vise exactement ce qu’un registre signé ne fait pas.
Le fruit appartient à son jour
« À leurs fruits vous les reconnaîtrez » — mais le verset qu’on ne cite jamais dit qu’un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits. C’est là qu’un registre doit descendre du texte, et ce que devient une déclaration que le temps entoure sans la changer.
Confucius : remettre les noms à leur place
La rectification des noms, et ce qu’elle coûte quand on l’oublie : « le peuple ne sait plus où mettre la main ni le pied ». Ce que « local », « durable » et « tiers de confiance » doivent à un vase sans angles.
Het partijnummer is een pijnappelklier
Descartes scheidde denken en uitgebreidheid, om ze vervolgens weer aan elkaar te lijmen via de pijnappelklier. Declaratieve traceerbaarheid doet hetzelfde met het partijnummer.
De stempel en de zaak
Ceremonie of substantie: met Spinoza, waarom de conformiteitsverklaring een ritueel is — en hoe het bewijs eindelijk toont wat de norm werkelijk wil.
Wij stellen niet gerust. Wij verlossen van de angst.
Men bestrijdt geen angst met een andere angst: waarom geruststellen nooit volstaat en hoe het bewijs verlost van voedselwantrouwen.
Import is geen zonde
Import = kwaad, lokaal = goed? Met Spinoza: het goede is geen eigenschap maar een verhouding. Traceerbaarheid hoort bij het bewijs, niet bij de moraal.
De drie manieren om een tomaat te kennen
Teken, rede, singulier: Spinoza’s drie kennissoorten toegepast op een tomaat — van het etiket tot het verifieerbare productpaspoort.
Ondoorzichtigheid is geen leugen
Wat een zeventiende-eeuwse filosoof te maken heeft met traceerbaarheid: waarom de ondoorzichtigheid van een herkomst geen fraude is, maar een verminkte kennis — te herstellen in plaats van te bestraffen.